Tempo atención

O libro A atención completa é un excelente estudo teórico e práctico sobre o mindfulness baseado na tradición budista, que é onde chega realmente a práctica de toda a atención.
Este manual, Baseado na tradición budista de Dokushô Villalba, Auténtico profesor de zen contemporáneo, A esencia da experiencia do espertar de Buda preséntanos: Tempo atención (Mindfulness). Usando unha linguaxe contemporánea, Proponse descubrilo e cultivalo seguindo un método adaptado á nosa vida diaria.
O libro A atención completa forma parte dun ecosistema educativo que fai que o seu método completo de formación sexa accesible a todos, Ben, satisfai tres necesidades esenciais:
• Presentar unha espiritualidade secular, Humanista e universal, adecuado para todos. No máis profundo das súas múltiples expresións, O espertar espiritual é un e o seu fundamento é o estado de toda a atención, aberto e compasivo.
• Cultiva a harmonía, Alivia o estrés e a distracción emocional moderna.
• Axúdanos a volver a conectarse coa natureza e a poder vivir a non -violencia que respecta "a outra", ao medio ambiente e a nós mesmos.
Convidámosche a descubrir a base da nosa metodoloxía no libro, Escrito polo noso fundador, Mestre Dokushô Villalba.
Reserva toda a atención

Podes atopalo en papel e formato dixital no sitio web de Kairos Publishing e nas principais plataformas de vendas en liña.
Kairos
Amazon
Casa de libros

Tamén dispoñible en formato de audio.
Audible

Revisión de libros: Tempo atención | Dokusho Villal

O último libro Atención completa, do profesor Zen Dokushô Villalba é, sobre todo, Unha lección de clarificación sobre un tema -a práctica de coidados completos ou de mindfulness- que arrastra algo de confusión no oeste. Tamén é un libro oportuno, precisamente porque está nunha rocha firme e sinxela, profundo e honesto, Fronte á corrente de centos de libros oportunistas que se publicaron sobre este tema nos últimos anos. Aínda que o seu autor podería optar por un ton máis agresivo ao denunciar distorsións, deformacións ou simplificacións implícitas en certos enfoques occidentais para o coidado completo, Un ten a impresión de que o libro, máis alá da sabedoría que reflicte o seu contido, Está escrito dende o corazón, Nun ton conciliador, compasivo e con afán pedagóxico. Dokushô Villalba non está levantando a voz nin "plantar cara" nin enfrontarse a aqueles que, Conscientemente, Representaron mal o sentido profundo da práctica de plena atención. Simplemente mirou ao seu redor, tomou nota da situación, E decidiu compartir a súa comprensión, que xorde da unión entre a erudición e a experiencia vital- Cal é realmente a práctica de toda a atención.

En só catro décadas desde a súa implementación pioneira en contextos clínicos, De La Mano de John Kabat-Zinn, A expansión do mindfulness ao redor do mundo occidental converteu a súa práctica nun obxecto máis de mercado, Polo tanto suxeito ás leis da oferta e da demanda. A crecente demanda deste "produto" nos campos de saúde, de actividade de deportes físicos, Negocio, educativo, de desenvolvemento espiritual ou de lecer, favoreceu a súa "macdonaldización", é dicir, A túa presentación como produto que é atractivo visualmente, Non é demasiado esixente nin en esforzo nin por requisitos para os consumidores, que promete beneficios inmediatos e a un prezo dispoñible para a maioría. Seguro que o propio Kabat-Zinn é o que menos podería imaxinar ou desexar que o mercado acabase fagocipando o mindfulness do xeito que parece que se produciu. E mentres este médico americano deixouno claro dende o principio, nos anos setenta do século XX, que a práctica de plena atención ten as súas raíces na tradición budista, É evidente que, Durante todo o proceso de expansión, As referencias a estas raíces foron perdendo peso, E ás veces omitíronse completamente.

Este "esquecemento" non é só porque os médicos, psicólogos e terapeuta de todo tipo que se aplican, Prescriben ou defenden o uso de toda a atención en Occidente non son os propios budistas, nin ignorar as fontes budistas desta práctica, Pero principalmente a esa lóxica da expansión global en virtude da que a práctica debe ser separada de calquera elemento que a identifique como ligado ou pertencente a un grupo ou comunidade, ou relixioso, étnico, Nacional, Político ou calquera outra clase. Para dicilo coa metáfora da "Macdonaldización": Se queremos que todo o planeta come hamburguesas, Ninguén sabe nin ten interese en saber que a súa orixe está nun bocadillo quente elaborado coas sobras do porco asado o día anterior: os domingos- que os traballadores do porto de Hamburgo tomaron no século XVIII, Non vai ser que os consumidores potenciais se perdan debido a certas asociacións mentais que fan esa información.

Para moita xente, A palabra "budismo" activa un campo semántico onde aparecen conceptos como o leste, Asia, crenza relixiosa exótica, Sección, Persoas con roupa estraña ou rituais ancestrais. É dicir, O "budismo" está asociado a un contexto étnico-relixioso (histórico, Cultural, folk) decidido. Polo tanto, parece razoable desconectar o mindfulness do budismo, Se o que se pretende é universalizar a túa práctica. O problema é que nesa separación tamén se romperon as ligazóns de toda a atención con outro contexto, que non é específico para ningunha etnia ou culto relixioso, Como é o contexto ético e cognitivo. E esta segunda descontextualización deu lugar á práctica de toda a atención en Occidente, O chamado mindfulness, Converteuse nunha mera técnica, Como tantos outros, Para garantir un alivio momentáneo a algúns dos nosos dolorosos síntomas. Por que, Aínda que non se entende e practica toda a atención dentro dun proxecto vital, acompañado doutras accións congruentes con ela e dun certo enfoque xeral da vida (O contexto ético), E sempre que non entendan e practicen a partir dunha visión detallada e profunda da función da mente (O contexto cognitivo), Só será unha ximnasia refinada que fai que o noso axuste neste mundo sexa máis soportable, E non unha práctica que nos axude a crecer como seres humanos e transformala. O gran éxito de Dokushô Villalba con este libro reside en amosarnos a diferenza entre unha técnica de benestar e unha ferramenta para espertar.

Dentro dese campo semántico que moitas persoas se activan ao falar do budismo, Tamén en directo, Pero nun avión máis oculto, A idea de que non é algo "noso", Pero algo alleo á identidade histórica-cultural de Occidente, Unha identidade construída ao redor dunha visión científica racional do universo que se atopa nun tecido de crenzas judeo -cristianas, unha identidade que, Non esquezamos, Foi a terra na que creceu o capitalismo e a economía de mercado como o coñecemos. E máis cousas, Ben tamén alimentado) A separación do corpo/mente -a herdanza grega soma/psique que despois foi cultivada no cristianismo -, b) A separación ontolóxica do suxeito/obxecto e c) o culto ao individualismo.

Á vista desta última reflexión, Creo que a presentación que Dokushô Villalba fai da práctica de toda a atención pode entenderse como o interrogatorio dun esquema dominante inserido no máis profundo de nós, "Fillos do oeste". En calquera caso, O libro non é unha chamada á "subversión" dese esquema, Pero unha invitación amorosa para espertar espiritualmente, é dicir, para desenvolver a nosa capacidade para ser consciente de todo e en todo momento, Ben, só a conciencia completa, e o seu gran centinela, atención- Podes liberarnos dese esquema dominante que provoca tanto sufrimento nas nosas vidas.

Para que esta invitación sexa axeitada, O autor comeza cunha serie de aclaracións conceptuais. Atención convencional, O que nacemos desde que nacemos porque forma parte da nosa bioloxía, Non é o mesmo que a atención completa, Aquel en lingua pali chamado sati. O primeiro mira, proporcionar un servizo necesario para a supervivencia. A segunda ollada dentro, Buscando respostas ás preguntas máis profundas que un ser humano pode formular: Que/quen son eu? Que e como funciona a miña mente? Que é a realidade? Por que é así? Onde vou ou onde quero ir? Por que me pasa, Por que sinto o que sinto, Por que penso o que penso? Pero estas preguntas non permanecen nun limbo intelectual, Pero levan a un interese práctico: Como podo liberarme de calquera malestar existencial?

Buda Shakyamuni só estaba interesado neste último, E non filosofías ou teorías que non se puideron comprobar en primeira persoa. El Buda Shakyamuni, non budista, Formulou unha hipótese, é dicir, Unha resposta empíricamente verificable para esa última pregunta. Calquera ser humano pode probar experiencialmente esa hipótese, e sacar as túas propias conclusións. O máster de Dokushô Villalba neste libro é que logrou explicar con argumentos científicos, de psicoloxía cognitiva para ser máis precisos- Algunhas das cousas nas que Buda Shakyamuni cimentou a súa hipótese, en particular o que está relacionado coa "ignorancia", Fonte definitiva de todo malestar ou insatisfacción vital (Dukkha, en Pali). O autor fálanos do "erro cognitivo" causado por defectos de atención, E describe cunha linguaxe sinxela algúns aspectos do procesamento de información no noso cerebro. Fálanos das cousas que Buda non podería saber, Como papel da formación de raza da lámpada no tráfico neuronal de información. Pero tamén nos fala da coordinación indispensable que debe existir entre a atención completa e outras prácticas "adxuvantes": As ramas no camiño nobre nobre camiño da tradición budista. Este camiño é, De feito, A hipótese feita por Buda, E non é necesario, non moito menos!- Ser budista para probar a corrección da hipótese. Só no contexto dun proxecto de vida global (Un camiño) Podemos practicar correctamente a atención completa.

O profesor Dokushô, movido por ese desexo pedagóxico por riba, Non dubidou en alterar a estrutura do proceso meditativo descrito en Satipatthana Sutta, O discurso de Buda sobre as bases do coidado completo. E así, Os catro soportes tradicionais indicados no discurso convertéronse en cinco: Respiración corporal / Sensacións / Estados emocionais / Construcións mentais / Todo o campo de conciencia. Progresivamente, Nunha secuencia ben argumentada de pasos e fases, descrito con claridade e detalle, O autor expón un programa de adestramento completo en pleno coidado. Un dos fíos condutores desta secuencia ten que ver coa interesante distinción entre "campo de experiencia" e "campo de conciencia". Como sinala o profesor Dokushô, Experimentamos moito máis do que somos conscientes. Coinciden con ambas as extensións, Fai os dous campos coextensivos, convértese nun norte ao que dirixir a nosa práctica, Obviamente non é o sentido de reducir o campo da experiencia, Pero ao aumentar o campo da conciencia, Para poder cubrir todo o que experimentamos.

Este progresivo aumento da conciencia, baseado na práctica sistemática de plena atención, pagará sen buscalos. Pouco a pouco, Abandonaremos esas separacións antinaturais mencionadas anteriormente nas que a nosa civilización occidental ten as súas raíces. A práctica de plena atención, Inspirado en principios éticos e cognitivos como os do budismo, Axudaranos a eliminar gradualmente a mente/corpo de separación, Non como idea ou concepto, Pero dun xeito experiencial. Tamén nos axudará a realizar a inseparabilidade entre nós como "suxeitos" e calquera "obxecto", Ben, sentiremos que un e o outro interpenet. E por suposto, Axudaranos a disolver a separación que mantemos entre os suxeitos.

Este último logro é, Despois de todo, O máis importante se pensamos desde unha perspectiva humanitaria transpersonal ou global. O único froito verdadeiramente valioso de calquera aumento da sabedoría, e simplemente destinado como eliminación de erros cognitivos- É o seu conseguinte aumento de amor e compaixón cara aos demais e cara a nós mesmos. Dokushô Villalba lévanos a esa condena, Sen forzar o camiño, Non hai excesos técnicos no teu idioma, Nun libro tamén cheo de exercicios prácticos que converten a lectura nun adestramento en si, e con información básica sobre as diferentes modalidades (En liña e cara -to -face) Para buscar un programa de prácticas de atención completa baseado na tradición budista.

Un libro, En definitiva, Clarificador e útil para calquera que aspira a vivir unha vida máis consciente, cheo, Libre e feliz, Pero tamén máis comprometido a axudar aos demais nese mesmo camiño.

Por Rafael Pulido Moyano

-0-0-0-

Rafael Pulido Moyano (Córdoba, 1967) É médico en pedagoxía pola Universidade de Granada. Desde 1996 É profesor na Universidade de Almería, institución que no ano 2000 Concedeu un premio en recoñecemento á calidade do seu ensino e onde ocupou varios postos (Director do Departamento de Educación, Director de relacións internacionais e vicerreitor de profesores e planificación académica). Foi profesor visitante en centros académicos como a Universidade de Stanford (California), A Universidade de Londres, A Universidade de San Carlos de Guatemala e a Universidade Católica de Guayaquil. Ao longo da súa carreira profesional formou parte de diferentes grupos de investigación, enmarcado en áreas como a antropoloxía, Lingüística o Didáctica. En 2018, Xunto con outros profesores de UAL, Fundou o grupo de investigación interdisciplinar "Science, Conciencia e desenvolvemento ", que actualmente está a realizar un proxecto de innovación docente sobre o uso da meditación nas aulas universitarias.

Este artigo foi publicado no número. 4 Da revista da Asociación Transpersonal Ibero -americana (Tivemos).