Atenció plena

El llibre Atenció Plena és un excel·lent estudi teòric i pràctic sobre el mindfulness basat en la tradició budista, que és d'on realment ve la pràctica de l'atenció plena.
Aquest manual, basat en la tradició budista de Dokushô Villalba, autèntic mestre zen contemporani, ens presenta l'essència de l'experiència del despertar de Buda: plena atenció (consciència). Ús del llenguatge contemporani, Ens proposa descobrir-lo i conrear-lo seguint un mètode adaptat a la nostra vida quotidiana..
El llibre Mindfulness forma part d'un ecosistema educatiu que fa que el seu mètode d'entrenament integral sigui accessible a tothom, perquè satisfà tres necessitats essencials:
• Presenta una espiritualitat secular, humanista i universal, apte per a tothom. En el fons de les seves múltiples expressions, el despertar espiritual és un i el seu fonament és l'estat d'atenció plena, obert i compassiu.
• Cultivar l'harmonia, alleuja l'estrès i la distracció emocional moderna.
• Ens ajuda a reconnectar amb la natura i a poder viure una no-violència que respecti “l’altre”, al medi ambient i a nosaltres mateixos.
Et convidem a descobrir les bases de la nostra metodologia al llibre Mindfulness, escrit pel nostre fundador, Mestre Dokushô Villalba.
Llibre de Mindfulness

El podeu trobar en format paper i digital al web de l'editorial Kairos i a les principals plataformes de venda online..
Kairos
Amazon
Casa del llibre

També disponible en format audiollibre.
Audible

Ressenya del llibre: Atenció Plena | Dokusho Villalba

L'últim llibre Mindfulness, pel mestre zen Dokushô Villalba és, sobretot, una lliçó aclaridora sobre un tema: la pràctica de l'atenció plena o la consciència plena- que arrossega certa confusió a l'oest. També és un llibre oportú., precisament perquè s'aixeca sobre una roca ferma i senzilla, profund i honest, contra el corrent de centenars de llibres oportunistes que s'han publicat sobre aquest tema els darrers anys. Encara que el seu autor podria haver optat per un to més agressiu a l'hora de denunciar distorsions, deformacions o simplificacions implícites en certs enfocaments occidentals del mindfulness, un té la impressió que el llibre, més enllà de la saviesa que reflecteix el seu contingut, està escrit des del cor, en un to conciliador, zel compassiu i pedagògic. Dokushô Villalba no està aixecant la veu ni "aixecant-se" ni enfrontant-se a qui, conscient o no, han distorsionat el significat profund de la pràctica de l'atenció plena. Només va mirar al seu voltant, ha pres nota de la situació, i ha decidit compartir la seva comprensió -que en ell sorgeix de la unió entre l'erudició i l'experiència vital.- De què tracta realment la pràctica de Mindfulness.

En només quatre dècades des de la seva implantació pionera en contextos clínics, de la mà de John Kabat-Zinn, L'expansió del mindfulness al món occidental ha convertit la seva pràctica en un altre objecte de mercat, subjectes, per tant, a les lleis de l'oferta i la demanda. La creixent demanda d'aquest "producte" en els entorns sanitaris, activitat fisicoesportiva, negoci, educativa, desenvolupament espiritual o oci, ha afavorit la seva "macdonaldització", és dir, la seva presentació com un producte visualment atractiu, no massa exigent ni en esforç ni en requisits per als consumidors, que promet beneficis immediats i a un preu a l'abast de la majoria. Segurament el mateix Kabat-Zinn és el que menys podria imaginar o desitjar que el mercat s'acabés empassant la consciència de la manera que sembla que ha passat.. I encara que aquest metge nord-americà ho va deixar clar des del principi, als anys setanta del segle XX, que la pràctica del mindfulness té les seves arrels en la tradició budista, és evident que, durant tot el procés d'expansió, les referències a aquestes arrels han anat perdent pes, i de vegades s'han omès completament.

Aquest "oblit" no es deu només al fet que els metges, psicòlegs i terapeutes de tot tipus que ho sol·licitin, prescriure o defensar l'ús de la consciència a Occident no són els mateixos budistes, ni que desconeixen les fonts budistes d'aquesta pràctica, però principalment a aquella lògica d'expansió global en virtut de la qual la pràctica s'ha de separar de qualsevol element que l'identifiqui com a vinculada o pertanyent a un grup o comunitat., ja sigui religiós, ètnics, nacional, polític o de qualsevol altre tipus. Per dir-ho amb la metàfora de la "macdonaldització": Si volem que tot el planeta mengi hamburgueses, És aconsellable que ningú sàpiga ni li interessa saber que el seu origen està en un entrepà calent fet amb les restes de porc rostit el dia abans -els diumenges-.- que els treballadors del port d'Hamburg van prendre al segle XVIII, perquè no es perdin consumidors potencials a causa de determinades associacions mentals que fan amb aquesta informació.

Per a molta gent, La paraula “budisme” activa un camp semàntic on apareixen conceptes com Orient, Àsia, creences religioses exòtiques, sec, persones amb roba estranya o rituals ancestrals. És a dir, El "budisme" s'associa a un context ètnico-religiós (història, cultural, popular) determinat. Per tant, sembla raonable separar la consciència del budisme., Si l'objectiu és universalitzar la seva pràctica. El problema és que en aquesta desconnexió també s'han trencat els vincles d'atenció plena amb un altre context., que no és específic de cap ètnia o culte religiós, Com és el context ètic i cognitiu?. I aquesta segona descontextualització ha tingut com a conseqüència la pràctica del mindfulness a Occident, l'anomenada mindfulness, s'ha convertit en una mera tècnica, com tants altres, per proporcionar alleujament momentani a alguns dels nostres símptomes dolorosos. Per què, sempre que el mindfulness no s'entengui i practiqui dins d'un projecte vital, acompanyat d'altres accions coherents amb ell i un cert enfocament general de la vida (el context ètic), i sempre que no s'entengui i practiqui des d'una visió detallada i profunda del funcionament de la ment (el context cognitiu), Només serà una gimnàstica refinada la que ens faci més suportable l'encaix en aquest món., i no una pràctica que ens ajudi a créixer com a éssers humans i a transformar-la. El gran èxit de Dokushô Villalba amb aquest llibre rau a mostrar-nos la diferència entre una tècnica de benestar i una eina de despertar..

Dins d'aquest camp semàntic que s'activen moltes persones quan parlen de budisme, també viu, però a un nivell més amagat, la idea que no és quelcom "nostre", sinó quelcom aliè a la identitat històricocultural d'Occident, una identitat construïda al voltant d'una visió científica racional de l'univers recolzada en un teixit de creences judeocristianes, una identitat que, no ho oblidem, Va ser el sòl on va créixer el capitalisme i l'economia de mercat tal com la coneixem. I més coses, bé també s'alimentava) la separació cos/ment - l'herència grega soma/psique que es va conrear més tard al cristianisme -, b) la separació ontològica subjecte/objecte i c) el culte a l'individualisme.

A la llum d'aquesta darrera reflexió, Crec que la presentació de Dokushô Villalba de la pràctica de l'atenció plena es pot entendre com el qüestionament d'un esquema dominant inserit en el nostre interior., "nens d'oest". En tot cas, El llibre no és una crida a la "subversió" d'aquest esquema., sinó una invitació amorosa perquè ens despertem espiritualment, és dir, desenvolupar la nostra capacitat de ser conscient de tot i en tot moment, Bé, només la consciència plena, i el seu gran sentinella, l'atenció- ens pot alliberar d'aquell esquema dominant que tant de patiment causa a les nostres vides..

Perquè aquesta invitació s'entengui correctament, L'autor comença amb una sèrie d'aclariments conceptuals. Atenció convencional, el que tots portem des que naixem perquè forma part de la nostra biologia, No és el mateix que mindfulness., allò que en llengua pali anomenaven sati. El primer mira cap a fora, proporcionar un servei necessari per a la supervivència. El segon mira cap a dins, buscant respostes a les preguntes més profundes que un ésser humà pot fer: què/qui sóc jo? què i com funciona la meva ment? què és la realitat? per què és així? On vaig o on vull anar?? per què em passa el que em passa, per què sento el que sento, per què penso el que penso? Però aquestes preguntes no es queden en els llimbs intel·lectuals, però donen lloc a un interès pràctic: Com puc alliberar-me de qualsevol incomoditat existencial?

El Buda Shakyamuni només estava interessat en aquest últim, i no filosofies o teories que no es poguessin comprovar en primera persona. El Buda Shakyamuni, que no era budista, formulat una hipòtesi, és dir, una resposta comprovable empíricament a aquesta última pregunta. Qualsevol ésser humà pot provar aquesta hipòtesi per experiència., i treu les teves pròpies conclusions. El domini de Dokushô Villalba en aquest llibre rau en el fet que ha sabut explicar amb arguments científics -des de la psicologia cognitiva per ser més precisos-.- algunes de les coses en què Buda Shakyamuni va basar la seva hipòtesi, especialment el que està relacionat amb la "ignorància", font última de tot malestar o insatisfacció vital (dukkha, en Pali). L'autor ens parla d'un "error cognitiu" causat per defectes d'atenció, i descriu amb un llenguatge senzill alguns aspectes del processament de la informació al nostre cervell. Ens parla de coses que el Buda no podia saber, com el paper de la formació medul·lar-espinal en el trànsit d'informació neuronal. Però també ens parla de la coordinació essencial que ha d'existir entre el mindfulness i altres pràctiques "adjuvants".: les branques de l'anomenat Camí Noble Óctuple de la tradició budista. Aquest camí és, de fet, la hipòtesi formulada pel Buda, i no és necessari, ni molt menys!- ser budista per comprovar la veracitat de la hipòtesi. Només en el context d'un projecte de vida global (un camí) podem practicar la consciència plena correcta.

Mestre Dokushô, mogut per aquell desig pedagògic abans esmentat, no ha dubtat a alterar l'estructura del procés meditatiu descrit al Satipatthana Sutta, El discurs de Buda sobre els fonaments de la pràctica de l'atenció plena. I així, Els quatre suports tradicionals indicats en el discurs s'han convertit en cinc: respiració corporal / sensacions / estats emocionals / construccions mentals / tot el camp de la consciència. Progressivament, en una seqüència de passos i fases ben argumentada, descrit de manera clara i detallada, L'autor presenta un programa complet d'entrenament de mindfulness. Un dels fils comuns d'aquesta seqüència té a veure amb la interessant distinció feta entre "camp d'experiència" i "camp de consciència".. Com assenyala el mestre Dokushô, Experimentem molt més del que som conscients.. Coincideix ambdues extensions, fer que els dos camps siguin coextensos, esdevé un nord cap al qual dirigir la nostra pràctica, òbviament no és el punt d'estrenyir el camp de l'experiència, sinó en allò d'augmentar el camp de la consciència, perquè pugui abastar tot el que experimentem.

Aquest augment progressiu de la consciència, basat en la pràctica sistemàtica del mindfulness, donarà els seus fruits sense buscar-los. A poc a poc, A poc a poc anirem abandonant aquelles separacions antinaturals esmentades anteriorment en què la nostra civilització occidental enfonsa les seves arrels.. La pràctica del mindfulness, inspirat en principis ètics i cognitius com els del budisme, Ens ajudarà a eliminar gradualment la separació ment/cos, no com a idea o concepte, però d'una manera vivencial. També ens ajudarà a adonar-nos de la inseparabilitat entre nosaltres com a "subjectes" i qualsevol "objecte"., perquè arribarem a sentir que l'un i l'altre s'interpenetren. I és clar, ens ajudarà a dissoldre la separació que mantenim entre subjectes.

Aquest darrer assoliment és, després de tot, el més important si pensem des d'una perspectiva transpersonal o a escala humanitària global. L'únic fruit veritablement valuós de qualsevol augment de la saviesa, entesa simplement com l'eliminació d'errors cognitius- és el seu consegüent augment de l'amor i la compassió cap als altres i cap a nosaltres mateixos. Dokushô Villalba ens porta a aquesta convicció, sense forçar el camí, sense excessos tècnics en la teva llengua, en un llibre també ple d'exercicis pràctics que converteixen la lectura en un entrenament en si mateix, i amb informació bàsica sobre les diferents modalitats (en línia i en persona) realitzar un programa de pràctica de mindfulness basat en la tradició budista.

un llibre, en definitiva, Aclaridor i útil per a tothom que aspire a viure una vida més conscient, ple, lliure i feliç, però també més compromesos a ajudar els altres en aquest mateix camí.

A càrrec de Rafael Pulido Moyano

-0-0-0-

Rafael Pulido Moyano (Còrdova, 1967) És Doctor en Pedagogia per la Universitat de Granada. Des de 1996 És professor de la Universitat d'Almeria, institució que l'any 2000 Se li va concedir un premi en reconeixement a la qualitat de la seva docència i on ha ocupat diferents càrrecs. (Director del Departament d'Ensenyament, Directora de Relacions Internacionals i Vicerectora de Professorat i Organització Acadèmica). Ha estat professor visitant a centres acadèmics com la Universitat de Stanford. (Califòrnia), la Universitat de Londres, la Universitat de San Carlos de Guatemala i la Universitat Catòlica de Guayaquil. Al llarg de la seva trajectòria professional ha format part de diferents grups de recerca., emmarcat en àrees com l'Antropologia, Lingüística o Didàctica. A 2018, juntament amb altres professors de la UAL, va fundar el grup de recerca interdisciplinari “Science, Consciència i desenvolupament”, que actualment està duent a terme un projecte d'innovació docent sobre l'ús de la meditació a les aules universitàries.

Aquest article ha estat publicat al núm. 4 de la Revista de l'Associació Transpersonal Iberoamericana (TENIM).